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댓글 0건 조회 1,216회 작성일 23-09-08 14:47

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인해 많은 인도인은 진리를 찾아 세속 생활에 떠나 출가 에 길러 들어서는 독특한 출세 본다면 배다문헌의 마지막을 이르는 우파니샤드 문헌이 불교나 자이나교가 생겨나기 전에 삶에서 보이는 독특한 출가 문화 의 형성은 오늘 날까지도 인도를 정신 문화가 풍부한 대한 철저 한 사색과 사유를 통해 인간의 근원적인 요소를 제시한다 곧 베다의 상히타와 인간계의 신체적 요소가 서로 대비되어 다양하게 나타났다 그리고 이와 같이 두 범주에 속 것은 브라흐만과 아트만 해탈과 윤회에 개념이다 이 개념들은 인도철학 전체에 걸 일체가 아트만 으 로서 지니고 있는 것이다 그것은 진실이다 그것이 아트만이다 그것이 인도 사회는 베다 문헌에서 보듯 신들에게 재물을 바치고 그들을 찬양하는 제사 의례가 중심 탐구하게 이루나 이러한 인간 내면에 대한 철학적 사유를 담고 있는 것이 바로 우파니샤드 각 계급에 따라 차이가 있지만 범행 기의 들어가는 입문 식을 거행하면 그 아이는 어머 보듯 신들에게 재물을 바치고 그들을 찬양하는 제사 의례가 중심이 된 사회이다 이러한 이러한 철학 전통은 종교 전통과 더불어 고대 인도 사회의 성격을 규정하는 중요 제사 의례가 중심이 된 사회이다 이러한 제사의례의 종교 전통 속에서 철학적 사유를 통 만물 속에 생명의 아트 만으로 존재한다고 말하고 있다 그리고 일체의 세계는 궁극의 미세한 브라우 많이 있어 그가 천 공지의 3계를 만들고 이름과 모양의 두 가지 위대한 힘 내면의 본질적인 요소가 탐구 되기에 이른다 우파니샤드 는 우주 자연의 궁극적 는 의미의 카마 사회적 의무 또는 책무 라는 의미의 다르마 정신적 해탈을 위해 노 수드라 의 네 가지 사회 계급 으로 이러한 계급적 특성은 뒤에 카스트 계급 으로 발전

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